الموسوعة العلمية

أرشيف الفتاوى الشرعية

موسوعة شاملة من الإجابات المؤصلة على أسئلة المستفتين في مختلف أبواب العلم الشرعي.

أحدث الفتاوى المضافة

عام 2026/02/21 4 مشاهدة

س: - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل : يأتينا الكثير من الرسائل عبر مواقع التواصل الاجتماعي منها أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا نعلم هل هي صحيحة أم مكذوبة فما واجبنا تجاه تلك الأحاديث وما هو مرادهم من نشر تلك الأحاديث ؟ ويأتينا أيضاً رسائل مثلاً أقسم أقسم أقسم أنك ستنشرها ولا تنس بأنك حلفت . أتمنى بأن يكون لكم دور توعية في هذا المجال بشتى الطرق وفي الختام نستودعكم الله

ج: الحمد لله: - الأحاديث المنتشرة من خلال منشورات عبر طرق التواصل المختلفة لا يجوز نشرها قبل التثبت من صحة نسبتها خصوصاً أنها تتضمن أحياناً أحكاماً شرعية أو علوماً غيبية والخلل من القائمين على هذه الأعمال أقصد شركات الهواتف التي هدفها الربح فقط لكنها لما رأت اهتمام المسلمين بدينهم صارت تقدم لهم مواد تروجها من غير معرفة مصادرها وأنا احذر من نشر مثل هذه الأمور لأنها مشاركة في الخطأ وأما قضية الأقسام فلا قيمة لهذا الكلام لأن مجرد القراءة لا تعني القسم الملزم بالفعل الموجب الكفارة على من حنث لأن القسم يلزم فيه اللفظ والنية وأحياناً قد يأتي للواحد آية أو حديث أو دعاء صحيح ويحلفك أو يخوفك أو يعدك بالبركة والفرج أو نحو ذلك شرط إرسالها لعدد معين وهذا كله من الباطل الذي لا يلزم والله أعلم .
الحديث 2026/02/21 19 مشاهدة

س: - جاء رجلٌ بدويٌّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ علِّمْني خيرًا قال قلْ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أكبرُ قال وعقد بيدِه أربعًا ثمَّ ذهب فقال سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أكبُر ثمَّ رجع فلمَّا رآه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تبسَّم وقال تفكُّرُ البائسِ فقال يا رسولَ اللهِ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أكبرُ هذا كلُّه للهِ فما لي فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا قلتَ سبحانَ اللهِ قال اللهُ صدقتَ وإذا قلتَ الحمدُ للهِ قال اللهُ صدقتَ وإذا قلتَ لا إلهَ إلَّا اللهُ قال اللهُ صدقتَ وإذا قلتَ اللهُ أكبرُ قال اللهُ صدقتَ فتقولُ اللَّهمَّ اغفرْ لي فيقولُ اللهُ قد فعلتُ فتقولُ اللَّهمَّ ارحمْني فيقولُ اللهُ قد فعلتُ وتقولُ اللَّهمَّ ارزقْني فيقولُ اللهُ قد فعلتُ قال فعقد الأعرابيُّ سبعًا في يدِه هل هذا الحديث صحيح.

ج: الحمد لله: - صححه الشيخ الألباني والله أعلم .
الفقه 2026/02/21 6 مشاهدة

س: - السلام عليكم نحن عائلة مكونة من بنتين و5 أولاد وكان والدي رحمه الله في حياته قد أعطى لكل واحد منا شيئاً من أملاكه فقد أعطى لإخواني الكبار الثلاث كل واحد منهم قطعة أرض أما البنات فقد قام بإعطائهن مبالغ مالية وقد ساعدهن في بناء بيوتهن وبقينا أنا وأخي الأصغر لم يسجل شي باسمنا وقبل أن يموت قام بتسجيل البيت باسم والدتي وأوصى بأن يقسم البيت بيني وبين أخي على اعتبار أنه أعطى لكل واحد منا حقه باستثنائنا أنا وأخي فقد أوصى أن يكون البيت مناصفة بيني وبين أخي وقد قمنا ببيع البيت قبل سنة وأخذ كل واحد نصفه وعملنا بوصية والدي وقبل أيام قليلة اتصل بي أخي يقول لي إن علينا أن نعطي أخواتنا حقهن من الميراث لأن والدي لم يكتب الوصية بل نطقها نطقاً فماذا علي أن افعل أفتوني جزاكم الله خيراً

ج: الحمد لله: - أولاً :- الوصية للوارث لا تنفذ كتبت أم لم تكتب لكن كون المنزل كتب باسم الأم توجهت الوصية إليها فيجب عليها حينها أن تتنازل لكما بالمنزل وعليه فلا شيء عليكما والله أعلم .
عام 2026/02/21 4 مشاهدة

س: - السلام عليكم ورحمة الله في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ....فإني استغفر الله وأتوب إليه في اليوم مئة مره . فهل المقصود أن نقول أستغفر الله وأتوب إليه مئة مره . هل نتبع لا حول ولا قوة إلا بالله بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. وهل تعتبر من الباقيات الصالحات أم من دونها

ج: الحمد لله: - كل ما قلته صحيح لكن للتوضيح الاستغفار يكون بعدد 100 والله أعلم .
عام 2026/02/21 0 مشاهدة

س: - ‏هل وردة شيئ عن السلف رضي الله عنهم القول بهذا التفسير لقوله تعالى "‏واضربوهن" توضيح لمعنى الضرب في القرآن الكريم منقول ...... كنت علي يقين أن ضرب النساء المذكور في القرآن لا يمكن أن يعني ضرب بالمعني والمفهوم العامي. لأن ديناً بهذه الرفعة والرقي والعظمة (الدين الأسلامي)، والذي لا يسمح بإيذاء قطة، لا يمكن أن يسمح بضرب وإيذاء وإهانة الأم، والأخت، والزوجة، والابنة (مقال منقول) وهام جدا. أرجو التكرم بتعميمه ومشاركته. وفيما يلي إضاءة جميلة جدا علي هذا الموضوع: المعنى الرائع لكلمة*{فأضربوهن}* في القرآن، وليس كما يفسرها البعض... هل القرآن يأمر بضرب النساء…و!!؟ إذًا ماذا تقول في هذه الآية..!؟ {وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً} النساء34. من خلال المعرفة البسيطة في اللغة العربية، وتطورها وتفسيرها، إن العقوبة للمرأة الناشز، أي المخالفة، نراه في هذه الآية بعقوبة تواترية تصاعدية؛ بالبداية بالوعظ والكلام الحسن، والنصح والإرشاد... ★فان لم يستجبن، فالهجر في المضاجع، أي في أسرة النوم. وهي عقوبة لها دلالتها النفسية والتربوية على المرأة. والهجر هنا في داخل الغرفة. ★أما اضربوهن، فهي ليس بالمدلول الفعلي للضرب باليد أو العصا، لأن الضرب هنا هو المباعدة، أو الابتعاد خارج بيت الزوجية. ولما كانت معاني الفاظ القرآن تُستخلص من القرآن نفسه، ولو تتبعنا معاني كلمة* ضرب* في المصحف وفي صحيح لغة العرب، نرى أنها تعني في غالبها المفارقة، والمباعدة، والانفصال، والتجاهل... خلافا للمعنى المتداول الآن لكلمة ضرب فمثلا، الضرب على الوجه يستخدم له لفظ لطم والضرب على القفا صفع والضرب بقبضة اليد وكز والضرب بالقدم ركل وفي المعاجم وكتب اللغة والنحو، لو تابعنا كلمة ضرب لنرى مثلا، في قول: ضرب الدهر بين القوم، أي فرّق وباعد. وضرب عليه الحصار، أي عزله عن محيطه. وضرب عنقه، أي فصلها عن جسده. فالضرب إذن، يفيد المباعدة والانفصال والتجاهل. والعرب تعرف أن زيادة (الألف) على بعض الأفعال تؤدي إلى تضاد المعنى: نحو (ترِب) إذا افتقر و(أترب) إذا استغنى، ومثل ذلك (أضرب) في المكان، أي أقام ولم يبرح. (عكس المباعدة والسياحة في الأرض). ★هنالك آيات أخرى في القران تتابع نفس المعنى للضرب، أي المباعدة. {وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه 77 أي أفرق لهم بين الماء طريقا. {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} الشعراء 63-67 أي باعد بين جانبي الماء. والله يقول: {لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ} أي مباعدة، وسفر ... هجرة إلى أرض الله الواسعة. {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ} المزمل 20 {فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} الحديد 13، أي فصل بينهم بسور. وضرب به عُرض الحائط، أي أهمله، وأعرض عنه احتقارا. وذلك المعنى الأخير هو المقصود في الآية… وأما أنّ الآية تحض على ضرب الزوجة، والتي احتججت بها، وشككتني بلطف الله وتقديره للمرأة، وحفظه لحقوقها...! {فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ} فهذه الآية تحض على الهجر في المضجع، والاعتزال في الفراش، أي لا يجمع بين الزوجين فراش واحد. وإن لم يُجدِ ذلك، فهو الضرب بمعنى المباعدة والهجران، والتجاهل. وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين. واعتقد انه سلاح للزوج والزوجة معا، في تقويم النفس والأسرة، والتخلص من بعض العادات الضارة التي تهدد كيان الأسرة، التي هي الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامي والإنساني. انتهى.

ج: الحمد لله: - أشكرك على هذا الجهد الطيب لكن لا اعلمه قولاً لأحد المفسرين فضلاً عن السلف بل واقعهم خلاف ذلك وحديث أبي جهم حين قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم إنه لا يضع العصا عن عاتقه كناية عن ضرب النساء وقوله صلى الله عليه وسلم حين جاءت النساء تشكوا ضرب الأزواج فعاتبهم في ذلك ولذا لما سئل علي وغيره عن الضرب للنساء قال يضربها بسواك أو منديل وعليه فالضرب هو الضرب المعروف لكن كيف يكون ومتى يكون وأين يكون هذا الذي يحتاج إلى بيان وإلا تناقض قولك بأن الهجر يكون داخل البيت ثم أقررته خارج البيت على أنه معنى الضرب وهذا غير صحيح ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده قط إلا في سبيل الله والله أعلم .
الفقه 2026/02/21 6 مشاهدة

س: - السلام عليكم ورحمة الله. الله يجزاك الخير أنا عندي محل تصليح عدد صناعية وأواجه مشكلة أن ناساً تحضر لتصلح عدداً وتتركها سنين وما ترجع لأخذها ,منها بضاعة أصلحتها وما حاسبوني عليها ولها أكثر من ثلاث سنوات وأتواصل معه وما جاء يأخذها وهناك أناس يحضرون ما يحتاج لإصلاح وأقول لهم لا يمكن أصلاحها فيقولون إنهم سيحضرون لأخذها ولا يحضرون. وعندي عدد لها سنة وسنتان وثلاث سنوات وأنا نسيت من أصحابها فماذا أفعل وهل إذا وضعت ورقة مكتوب عليها أي شخص بعد مرور شهر من تاريخ التسليم يفقد حق الملكية. وفعلياً سأبقيها سنة وإذا ما أخذها فسأبيعها فما الحل جزاكم الله خيراً

ج: الحمد لله: - أولاً أعانك الله . ثانياً:- كل شيء وقع عليه ملك لأحد فلا تنتقل هذه الملكية ألا بوجه شرعي كالبيع والشراء والهدية وغيرها فإذا فقد المالك وجهل هو وأقاربه أصبحت العدد ونحوها أمانة عندك وعند أمثالك لا يجوز التصرف بها إلا إذا غلب على الظن أن صاحبها لن يرجع فعندها تباع وينفق ثمنها صدقة عن صاحبها ولو جاء من يزعم أنها له فأعطيته إياها فلا شيء عليك وأما أن تكتب أن حق الملكية يسقط فهذا لا يجوز شرعاً لكن من حقك أن تأخذ بدل أرضية حسب الأجرة المعروفة ويكون هذا الشرط مكتوباً ومعلناً للجميع والله أعلم .
عام 2026/02/21 6 مشاهدة

س: - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله العليم العظيم أن يسهل عليكم ويجعل عاقبة أمركم رشداً أسئلتي هي: ما حكم الأم الظالمة لابنها ؟

ج: الحمد لله: - حق الوالدين في البر لا يسقط إلا بطلب منهما والله أعلم . ملاحظة :- أنصحك بمزيد من الصبر والاحتمال فقد حملتك وأرضعتك وربتك أياماً وشهوراً وسنين حتى أشتد عودك وصرت رجلاً فلا تكن مكافأتها منك الهجر والغضب والله تعالى يقول(( وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا )) فانظر اخي لو أمرتك بالكفر فلا تطعها لكن عاملها بالحسنى والمعروف فاتقي الله في أمك والله أعلم .
عام 2026/02/21 4 مشاهدة

س: - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا أخ لنا حديث التوبة كان يأكل أموال الناس بالباطل وأكل على الكثير من الناس أموالهم منها القليل ومنها الكثير ولا يذكر قيمة هذه الأموال أو أصحابها إلا القليل منهم وذهب بهذه الأموال في طريق الباطل بالمسكرات والمخدرات ولم يبق منها شيء ثم أحل الله عليه الهداية وتاب فما الحكم الشرعي الذي عليه . حيث أن المذكور لا يعمل ومن الفقراء ويملك سيارة بسيطة من مال حلال . وجزاكم الله خير الجزاء

ج: الحمد لله: - يلزمه بعد التوبة رد الحقوق إلى أصحابها فإن تعذر لقلة المال أو عدمه بقي في الذمة حتى يتيسر له المال فإن لم يتيسر فنسأل الله أن يعفو عنه وإن تيسر ولم يعرف أصحاب المال أنفقه في وجوه الخير عنهم فالله يعلمهم والله أعلم . بالنسبة للدروس فهي بعد العشاء يومي السبت والثلاثاء.الادارة.
العقيدة 2026/02/21 15 مشاهدة

س: - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ هل ورد هذا الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه وهل فيه أي شبهات وجزاكم الله خيراً

ج: الحمد لله: - لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الدعاء خطأ من وجه وهو أننا نسأل الله أن لا يرد عنا القضاء والصحيح أن نسأله رده لأننا مأمورون بطلب دفع البلاء وهذا منه لكن له وجه صواب أننا لا يجوز لنا أن نطلب رد القضاء المحتوم فإنه لا راد لقضائه والله أعلم .
... 101 102 103 ...