أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - الصحيح الذي هو مذهب الجمهور عدم الاشتراط والله أعلم .

ج: الحمد لله: - في المسألة خلاف طويل في نظري هو قليل الفائدة لكن الأظهر أن الجن جنس عام يشمل المسلم والكافر والشيطان والله أعلم . وجزاكم الله خيرا

ج: الحمد لله: - قولي طارئ أي حدث له الطرد بعد أن لم يكن وذلك بعد خلق أدم وتكبره عن السجود له فأبعده الله عز وجل إذ ذلك منه كفر وعدم توبته إصرار منه لكبره وأما الآية في سورة إبراهيم فلعلم إبليس بالحق اقر به وموطن التفصيل ليس في الفتوى والله أعلم .

ج: الحمد لله: - المعتمد وجوب الاستعاذة في أول الصلاة و مذهب جمهور الفقهاء وعامة القراء وجوبها أول قراءة القرآن والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن كانت كتابية حصاناً فلا بأس لأن ألأصل في الطاعة للوالد لكن إن كنت في بلد أجنبي فيخشى إن حصل طلاق أن تستولي المرأة على الأولاد بحكم القانون ما يخشى معه أن يصيروا غير مسلمين والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أنما هو للتعنت لكن عادة اليهود أن يعيشوا تحت ظل ملوكهم والله أعلم .

ج: الحمد لله: - يؤجر على ما قرأ فقط أجر القراءة والباقي أجر السماع ولا يعتبر واحد قارئاً لكل الآيات وعليه فما يفعله البعض بسورة الكهف يوم الجمعة على هذا النمط فلا يحصل أجرها إلا إذا قرأ مع كل واحد وأما الفعل في ذاته فلا بأس به والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أجل يجوز والله أعلم .

ج: الحمد لله: - ما قالته دائرة الإفتاء هو الصواب وأزيد بياناً بأن شبهة التحريم جاءت من التسمية حيث زعم زاعم أن مادة البيبسي تؤخذ من أمعاء الخنزير مع ذكر بعض دوائر المعارف أن هذه المادة مادة هاضمة توجد في أمعاء حتى البشر ولذا سمي البيبسي بسمها فلا يقال بالتحريم لمجرد هذه التسمية لان العبرة بالمعاني لا بالمباني وعليه فالبيبسي وغيره حلال والله أعلم .

ج: الحمد لله: - بالنسبة لي شخصياً أرى كمرحلة أولى للمبتدئ أن يتقن متن أبي شجاع وللمرحلة الثانية أن يتقن شرح الغزي عليه ولي عليه تعليقات المرحلة الثالثة أن يتقن شرح البيجوري ثم بعد ذلك ينتقل إلى الشروح الكبيرة فيتقن في هذه المرحلة شروح متن منهاج الإمام النووي بدءاً بكنز الراغبين وأنتهاءاً بالشروح الثلاثة إلام وهي شرح الهيتمي وشرح الرملي وشرح الشربيني ثم يقرأ ما يعرف به الوجوه كالروضة للنووي والمهمات للأسنوي والله أعلم .

ج: الحمد لله: - تقرأ على الجميع لكن إن اقتصرنا بالمعوذتين خصوصاً على الأطفال يكفي وآيات الرقيا يرجع فيها إلى كتب الأذكار والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الأصل في المعاملة القائمة على الحقوق العدل وعدم التفضيل إذ يترتب على ذلك ظلم وإعطاء الحق لغير صاحبه ما يؤدي إلى العداوة والحقوق يمنع التفضيل فيها لغير سبب معتبر شرعاً يشمل الحق المادي والمعنوي وأما ما وراء ذلك فلا بأس بالتفضيل والله أعلم .