أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - التسمية بالأسماء العجمية تكره كراهة تنزيه إلا أن تكون أسماء تحمل أسماء الأنبياء ونحوهم فلا باس بها وان حملت معنىً دينياً باطلا فتحرم والله أعلم .

ج: الحمد لله: - هذا يرجع إلى دفع الصائل والحكم فيه إلى الجهات القضائية والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الأصل الإباحة لكن الأولى تركه خشية التشبه والله أعلم

ج: الحمد لله: - الإضراب عن الطعام من الوسائل المحرمة وهو اقرب إلى الانتحار وعليه فهذا العمل غير جائز وأما كونه تلميعا لليهود وغير ذلك من الأسئلة التي طرحتها فكل واحد يمكنه أن يجيب عن ذلك إذ هي أسئلة اقرب للثقافية حسب وجهات النظر والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أختي الكريمة , اشكر لك ثقتك بنا مع دعائي لك بالتوفيق والسداد والنفع , آمين . ج1 :- من المعلوم أن النبوة ليست رسالة وحي مجردة , بل هي جهد وجهاد كبير , تحتاج إلى الوقت والشخصية والشكيمة والأنفة ,والمرآة فيها هذا الشيء لكن لكونها محط نظر الرجال , ويعتريها الحمل والنفاس والدورة والولادة والإرضاع , فهي بذلك تظل ذات نقص كبير جدا , بل قد يعتدي عليها بعض الرجال إن كانت جميلة مشتهاة , فهذا هو اكبر جانب ضعف فيها , يمنع من أن تكون نبية , ثم إن علاقة ملك الوحي مباشرة , وقد يحتاج الملك أن يأتيها فهي في حالة لا تسمح له بالدخول عليها بسبب عورتها فهي مع كل هذا لا يمكن أن تكون نبية آو رسولة ,والله أعلم . ج2:- المرآة من حيث العورة فمساحة عورتها كبيرة ,والرجل مساحة عورته قليلة , وهذا راجع إلى محل الرغبة من كل الطرفين , ولذا لو كانت مساحة عورة المرآة صغيرة , لكان الحجاب الواجب قليلا كالرجل تماما , وسبب أن عورة المرآة جسمها , لان كل موضع منها مرغوب فيه للرجل رغبة دائمة بخلاف الرجل , ولذا كان الحجاب لجسمها واجبا ما عدا الوجه والكفين , لان في ذلك صيانة وحماية لها وللمجتمع . ج3:- قلت: وان لم يكن هناك نص صريح في التحريم , لكن أسوق ما يلي:- في سفر التثنية 8:14 والخنزير فهو نجس لكم , فمن لحمها لا تأكلون وجثثها لا تلمسوا وفي إنجيل متى 17:5 لا تظنوا أني جئت لانقض الناموس.... ما جئت لانقض بل لأكمل . فعيسى عليه السلام جاء مؤكدا لما في التوراة, ومما فيها تحريم الخنزير . ج4:- التركة للام الثمن وللبنات الثلثان والباقي لإخوته , والسبب أنهم عصبة يدفعون معه في الدية , وكذلك الأولاد , أما الإناث فلا يدفعن في الدية ولا غيرها . ج5:-اذا احتاج العبد مالا, وحاول تغطية المعروف بشتى الوسائل فلم يقدر ولم يجد سبيلا سوى قرض البنك , فيجوز شرط ألا يأخذ أكثر من حاجته , ولا يكون حينها آثما لأنه ليس متعديا على الشريعة في ذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - عليك بالمحافظة على الوضوء والصلاة وأذكار النوم والتفكير في ما يفرح القلب وليس العكس وشفاكم الله وحذروا فهذا شيطان والله أعلم .

ج: الحمد لله: - السلامة من ذلك إهماله وعدم الاهتمام به مع قراءة الكتب التي تعالج ذلك مثل كتاب ذم الموسوسين لابن القيم أو تلبيس إبليس لابن الجوزي والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا بأس بذلك لأنه نوع من طلب العلم وهذه وسيلة له والوسائل متاحة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - عاود الاتصال بأبيك واهلك وتعذر لهم قدر ما تستطيع وبين لهم محبتك الخالصة وان ما حدث خطأ واعتذر لهم عنه وان كان غيرك السبب وأكثر لأبيك واهلك من الدعاء واستعن بالله واطلب منه أن يكشف هذه الغمة والله يتولاك ويصلح أحوالك مع اهلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - وضع الجل جائز وهو مانع من وصول الماء لكنه لا يؤثر في الوضوء إذ لك أن تمسح عليه لان الأصل في المسح أنه للرأس أو ما قام مقامه من شعر أو حناء أو جل أو عمامة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن بقيت في الأربعة أشهر مريضة فلا شيء عليها وان كانت قد شفيت ولم تصم عليكم أن تطعموا عنها والله أعلم .

ج: الحمد لله: - شعائر الله تشمل الأركان والفرائض والكليات والفرائض هي الأمور الواجب فعلها من عبادة أو معاملة أو حدود وعليه فان الفرق ان الشعائر اعم واشمل من الفرائض إذ أن الشعائر تشمل بعض السنن الظاهرة كصلاة الاستسقاء ونحوها والله أعلم .