أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - أما الاستدانة للحج فلا تجوز لعدم التكليف وأما يثار الوالد فان كان مال الحج ضروري للوالد فنعم يؤثر به وان كان مكفيا لكن قد ينقصه شيء قليل فالحج اوجب ولا يجوز عدم فعله فأن كنت تقصد إيثار الوالد بالحج فلا لأنك قد تعين عليك الحج وان كان بعض أهل العلم يرى جواز ذلك والأمر واسع والله أعلم .

ج: الحمد لله: - المقصود الأساس تعظيم قدر الصلاة وان معصية تركها يحبط ثواب العمل الذي يسبقها وليس المقصود حبوط العمل بالكلية لان ذلك لا يكون إلا بالردة وترك الصلاة مطلقا ليس بردة ما لم يكن عن إنكار وجحود والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا بأس بذلك ما لم تخرج النجاسة من الحفاظة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن كان ظاهرا في المجتمع وصار عادة للمرأة وشمله النهي فلا يجوز ولا فلا بأس والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لك أن تهذب لحيتك بما لا يخرجها عن حد مسماه الشرعي شريطة أن تضمن موافقة أبيها إن فعلت ذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - قضاء الحقوق البشرية أولى لأنها مبنية على المطالبة والحقوق الإلهية مبنية على المسامحة هذا إذا لم يكن ما يسد الجهتين فان كان قدم حق الله والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الأصل في المأكول الإباحة إلا إذا تحقق ضرره فالدهن مباح واكله باعتدال لا يضر إلا أن يكون هناك ضعف في هضم هذه المادة ما يزيد نسبة الدهون في الدم المؤدي إلى الضرر وهذا لا يحصل إلا مع قلة من الناس فعندها يؤمر المتضرر بالامتناع أو التقليل ويظل حكم الإباحة للباقي ومنعه على بني إسرائيل كان عقوبة وليس من اجل الضرر والله أعلم.

ج: الحمد لله: - أما المال الحرام فيجب التخلص منه إن أمكن بإرجاعه إلى أصحابه فان تعذر تصدق به عنهم , وأما التزوج من مذنب من منا ليس له ذنب لا حرج في ذلك خصوصا إذا تاب , وأما الزواج من المحبوب فهذا هو الذي ينبغي ولا يجوز المنع من ذلك إن لم يكن مفسدة متحقق بل قال عليه الصلاة والسلام ( ليس للمتحابين مثل الزواج ) والمقصود محبة القلب التي لا يترتب عليها معصية والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إذا ثبتت الحاجة الماسة سواء أكانت هذه المعاملة في بلاد الغرب أم في بلاد المسلمين فلا حرج فيها لان هذا النوع من الحرام يسقط للحاجة بلا خلاف والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الأصل تقدم الإمام ولذا سمي إماماً لكن إن كثر المصلون وضاق المكان جاز عندها وقوف الإمام وسط الصف والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لفظ الكاف عند العرب لها وجهان الكاف الخالصة والكاف المشربة بالشين والأصل نطق التكبير بالكاف الخالصة فان نطقها بالمشربة بالشين صحة صلاته لكن فعل خلاف الصواب وخلاف الأولى خصوصاً إذا كان يتعمد ذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - اتفق الفقهاء على كراهة ذلك بل نقل ابن حزم وغيره تفسيق ورد شهادة من ترك الوتر مطلقاً والله أعلم .