أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - إن كانت معالم الوجه من العينين والأنف ظاهرة فلا يجوز وإلا فلا باس والله أعلم . متفرقات

ج: الحمد لله: - لا شك أن الأفضل حسن تبعلها لكن إن احتاجت إلى ما يجب عليها علمه وجب عليها طلب العلم وان جمعت بين حسن التبعل وطلب العلم إن أذن الزوج فهذا أفضل والله أعلم . احوال

ج: الحمد لله: - بل يفصل في ذلك فان أصحاب البدعة المكفرة ينقسمون الى ثلاث طبقات الأولى : من يضعون هذه البدعة وهؤلاء كفار كمن يزعم تحريف القران أو يتهم عائشة أو يخطيء جبريل بالوحي. الثانية : طبقة المحققين وهؤلاء معذورون لبحثهم عن الحق فلا يكفرون .الثالثة: طبقة العوام والمقلدين وهؤلاء لا يكفرون لعذرهم بالجهل والله أعلم . عقيدة

ج: الحمد لله: - قال تعالى :( ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض ) قلت ووجوه التفضيل متعددة كفضل رسالته وصبره على الدعوة وعلو يقينه بالله وفضل الكتاب المنزل عليه وكثرة أصحابه وأتباعه وكثرة جهاده وتدابيره بالدعوة وغير ذلك من الأمور والله أعلم عقيدة

ج: الحمد لله: - ارجع إلى الموقع فقد حصل بعض ما تريد وأما التأصيل فيتبع والله أعلم . معاملات

ج: الحمد لله: - عليها الأخذ برأي الإفتاء وتسلم نفسها له ولا شيء عليها والله أعلم . احوال

ج: الحمد لله: - الجواب يطول لكن تطيعه في غير معصية حسب استطاعتها والله أعلم . احوال

ج: الحمد لله: - الصلاة صحيحة ويسجدون للسهو مع الإمام والله أعلم . عبادات

ج: الحمد لله: - أي لعبة يترتب عليها خسارة حقيقية بدون تجارة فهي قمار وإن كانت من أطفال أما إن كانت للتسلية فتكره أو تحرم لحديث من قال لأخيه تعال أقامرك فليتصدق والله أعلم . معاملات

ج: الحمد لله: - لا يجوز لان هذا من التكليف بوصف معين ولا دليل خصوصا أن هذه الأمور تصدر من شركات ربحية أو من أناس لا علم لهم على طريقة من كانوا يضعون الأحاديث ترغيبا لناس أو ترهيبا ولذا يجب على من يأتيه مثل هذا أن يلغيه من هاتفه وإن استطاع أرسل تحذيرا لمن بعث إليه والله أعلم .

ج: الحمد لله: -هذا حسب القصد فـإن قصد أننا نقبل الأذى في نفوسنا ولا نقبله في رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا معنى حسن مقصود وان قصد غير ذلك وجب التبين وأما طلب المسامحة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمقصودها الاعتذار في التقصير بحقه وهذا معنى صحيح والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الأول: ما دام قبل نفخ الروح فنعم والراجح أن النفخ يكون بعد أربعة شهور . ثانيا : يجوز له أن يتزوج منها بشرط حصول التوبة من الطرفين والجنين إن كان لم يبلغ نفخ الروح فالأولى إسقاطه لأجل النسب . الثالث: أما النسب فالأصل عدم الجواز لأن الولد للفراش أي الولد غير الشرعي لأمه لكن لمقتضيات كثيرة في هذا الزمن فيجوز إثبات نسبه لرجل ما شرط موافقة القضاء لأن أكثر أمور الحياة لا تحصل إلا بالإثباتات الرسمية من تجارات وعلوم وغيرها شرط أن يبين القضاء أنه ليس من صلب من نسب إليه حتى لا تقع المحاذير وعليه فلا يخلوا ولا يسافر ولا تكشف عورة زوجة ومحارم من نسب إليه ولا يرث منه ولا يورث . رابعا: تراعى في ذلك الأحكام التي ذكرتها في الفرع الثالث لكن إن كان دون السنتين أرضع ليصير محرما بالرضاع لكنه لا يرث أيضا وإن كان فوق السنتين فان أعطاه القضاء حكما بالرضاعة فعل وإلا فلا والله أعلم .