أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: الصحيح من اقوال العلماء تحريم حلق اللحية سواء لاحتفال ام غيره وعلى هذا الانسان التوبة واعادة توفير لحيته والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا بأس به لانه غير مسكر والله أعلم .

ج: الحمد لله: هي صحيحة لكنها من المداعبات الجارية على عادات الناس والله أعلم .

ج: الحمد لله: الرحم ينقسم الى قسمين رحم قريب وهم المحرمون على التابيد كالام والبنت والعمة والخالة ورحم بعيد وهم كل من اتصل بالشخص من ابيه وامه والقسم الاول اوجب في الصلة من الثاني واما صورة الصلة ومدتها فمرجعه الى العرف وعادة الناس والله أعلم .

ج: الحمد لله: كل ما ذبح من اهل الكتاب فهو حلال اما ان كان من غيرهم فحرام لكن ان كان هناك لجان اسلامية تشرف على الذبح وهي والحمد لله متوفرة وقائمة بعملها في الاردن على خير وجه فيما نعلم فأذا اصدرت هذه اللجنة بياناً في جهة الاستيراد بانه مذبوح وفق الشرع فلا باس به عندها والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذه الصفحات والمواقع وغيرها مما هو مثلها الاصل فيه الحل وطبيعة استخدامها هو الذي يجعلها حلالاً او حراماً والله أعلم .

ج: الحمد لله: جائز بلا خلاف وهو اقل الوتر لكن الاولى ان يزيد والله أعلم .

ج: الحمد لله: الصحيح انه لا باس بذلك لان الراجح ان الكحول طاهرة وليست نجسة كما انها لا تشرب فلا حرج ان شاء الله والله أعلم .

ج: الحمد لله: بالنسبة للعدد فجمهور العلماء على انه يتعلق بمن نريد اطعامه أي لا بد من عشرة مساكين ومن العماء من قال ان العدد يتعلق بمجرد الاطعام فعندهم يصح ان تطعم واحداً عشر وجبات والصحيح الاحوط مذهب الجمهور وايضاً يجوز ان يخرج ارزاً ونحوه من الطعام اما السكر فلا واما انه نصف كيلو فهذا خطأ لان اقله كيلو ونصف واما اخراجها مالاً فالاصل الطعام لكن في حالات خاصة يقدرها اهل الخبرة يجوز المال والله أعلم .

ج: الحمد لله: اسال الله تعالى ان يستعملنا جميعاً في خدمة دينه والحمد لله ان جعل غيرتك الى خير بدون انفعال وغضب واما طلب العلم فمشواره حقيقة طويل لا بد فيه من مرشد ومعلم لكن ان تابعت موقعنا وقرأت الكتب التي فيه ودخلت لسماع محاضراتنا اثناء التدريس فعسى الله ان ينفعك وبارك الله فيك والله أعلم .

ج: الحمد لله: اما الحديث المشهور (( الجنة نحت اقدام الامهات )) فضعيف لكن يغني عنه ما ثبت في الصحيح من قوله صلى الله عليه وسلم (( الزمها فان الجنة عند رجليها )) والله أعلم .

ج: الحمد لله: اما لفظة النبي فهي في الاصل مصطلح شرعي لا يطلق الا على من بعثه الله للناس لكن ان قصد بهذه الكلمة مجرد المعنى اللغوي وهو المخبر بامر معلوم او مجهول فعندها فلا حرج في ذلك كما قال تعالى ( نبئنا بتأويله ) فليس معناها اجعلنا انبياء وانما معناها اخبرنا بتفسير المنام والله أعلم .