أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - الحديث صحيح ولا بأس بالصلاة أول الليل أو آخره لكن أخره أفضل لمن يقوى على ذلك ويجوز أن يزاد في عدد الركعات لكن الأفضل الاقتصار على إحدى عشرة ركعة والله اعلم .

ج: الحمد لله: - يجوز بلا حرج والله اعلم .

ج: الحمد لله: - الدكتور النابلسي ليس من علماء الشريعة وبضاعته فيه مزجاة وأما تفسيره فهذا غير صحيح لمعارضته ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من أن الكوثر نهر في الجنة والله اعلم .

ج: الحمد لله: - كبرت كلمة أن ينسب رسول الله صلى الله عليه وسلم لواحد جاء بعده هو ينتسب إليه وعلى كل حال أنصحك بطلب العلم وان تطلب من هؤلاء أن يرجعوا في العلم إلى أهله ولا يتخبطوا خبط عشواء كمثل هذه المسألة والله اعلم .

ج: الحمد لله: - أما سنن العادة فهي كهيأة اللباس الزائد عن ستر العورة واصح الأقوال أن العبد لا يؤجر على ذلك وأن قلد النبي صلى الله عليه وسلم فيه لعدم الأسوة إلا ما جاء الدليل الخاص بطلبه أو النهي عنه ومثله اتخاذ الشعر والاكتحال من الرجل والله اعلم .

ج: الحمد لله: - كالفرق بين البخاري ومسلم واعلم أنه كل محدث فلا يلزم ان يكون فقيهاً كمسلم وكل فقيه فهو محدث كالبخاري والله اعلم .

ج: الحمد لله: - لا يجوز لوقوع الضرر والإيذاء فيلزم التوبة من ذلك والله اعلم .

ج: الحمد لله: - ما دمت لا تريد دفعها كسداد للدين فزكاتها واجبة عليك والله اعلم

ج: الحمد لله: - إن كان لا يمكنه الصوم بسبب ظرفه الحالي ولا يمكنه القضاء فحينها يطعم عن كل يوم مسكين ولا يجوز إخراج احد عمرة لان الشرع أن يطعم أما إن كان يمكنه القضاء فيجب عليه أن يقضي , ملاحظة : ننصح جميع المرضى والنساء الحوامل والمرضعات الأخذ برخصة الإفطار إن كان باستشارة الأطباء المأمونين والله اعلم .

ج: الحمد لله: - يحرم صومها وان صامت أثمت والله اعلم .

ج: الحمد لله: - لا يجوز فمن غشنا فليس منا والله اعلم .

ج: الحمد لله: - فرق بين القول بتكفير منكر أصل وبين تكفير قائله فلا يلزم أبتداءا تكفير منكر أصل من الأصول لإمكان الجهل وغيره من صوارف الحكم والله اعلم