أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - الصواب عكس ما قاله الشيخ حفظه الله فان الجمهور على وجوب مسح الكل وهو مذهب المالكية والحنابلة والظاهرية حيث حملوا الباء على معنى الإلصاق وان كنت أنا مع مذهب الشافعي أنها للتبعيض والله اعلم

ج: الحمد لله: - أما حديث الآن بردت عليه جلدته فمنسوخ بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :( فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته ) وحال المدين احد آمرين على قول بعض آهل العلم من التفريق بين من ينوي السداد ومن لم ينوه وفيه يقول عليه الصلاة والسلام :( (من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله)) والراجح فيه القول بالنسخ والله اعلم .

ج: الحمد لله: - أولا :- تأخير الخطبة على هذا الحال لا يجوز لعدم الحاجة الحقيقية وذلك بإمكان جمع التبرعات مع التقديم . ثانيا:- الجمع بطريق المناقصة الشخصية أيضا لا يجوز لان صدقات التطوع مع تكررها المقصود منها سد الحاجة وذلك يكون بتفويض قيمة الدفع للمتبرع نفسه والله اعلم .

ج: الحمد لله: - لم يثبت فيها حديث صحيح والله اعلم .

ج: الحمد لله: - عليك أن تستغفر الله وان استطعت أن تزيله بلا ضرر ولا تشويه فافعل وإلا فلا شيء عليك والله اعلم .

ج: الحمد لله: -أما الحديث فهو صحيح وأما ستر العورة فهو من الواجبات الراجعة إلى التحسينيات في المقاصد والله اعلم .

ج: الحمد لله: - لا يجوز الذهاب دون علم الزوج فان ذهبت فهذا اللفظ لكونه وقع موقع المنع فلا يقع طلاق به وإنما تجب به كفارة يمين والله اعلم .

ج: الحمد لله: - لا شيء عليهما لان الحاجة تدفع الحرج ما لم يكثر الحركة والله اعلم

ج: الحمد لله: - أما الأخت فلا يجوز إن كان لديها ما يكفيها وإلا جاز على أن يكون ديناً في ذمتها ما لم تكن معيلة له فيجوز ولا يكون ديناً وأما الإخوة فان كانوا ينفقون عليه من خاصة أموالهم واحتاجوا لشيء فيجوز بقدر الحاجة وإلا كان ديناً في ذمتهم والله اعلم .

ج: الحمد لله: - إن كان لديه ما يسد دينه دون التأثير على ما يحتاج اليه فيجب عليه المبادرة لدفعه فأن كان عقاراً زائداً عن حاجته وحاجة من يعول فيجب عليه بيعه لقضاء الدين والله اعلم .

ج: الحمد لله: - أما بناتها فلا شك في حرمتهن على زوجها الجديد وأما على ابنه فلا يحرمن لأنه ليس اخاً لهن أما ولدك فليس حراماً على ابنته لأنها ليست أخته والله اعلم .

ج: الحمد لله: - السؤال غير واضح نرجو التوضيح أكثر والله اعلم .