أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - إن صدقت في ما تقول فويل لأولادك من غضب الله وسرعة انتقامه فكما قيل أعجل العقوبات عقوبة العقوق فان لم تعف عنهم فغضب الله سينزل عليهم أما أنت فلك الله يا عماه ولأمثالك من المساكين الضعفاء , ويجوز قراءة القرءان وإهداء ثوابه للغير والله اعلم .

ج: الحمد لله: - نحن ابتداءاً نرفض كل عمل ثوري يقوم على قتل الأبرياء والمتعبدين في بيوت الله سواء كانوا من العلماء كالشيخ البوطي رحمه الله أم من العوام لان دماء الخلق معصومة ابتداءاً إلا بحقها ويكون منفذ هذا الحق ممن يملك ذلك وفتح الباب لكل من يريد فوضى تشيع الخوف والظلم ونحن لا ندري من قتل الشيخ ولا نستطيع ان نتهم احداً بذلك والله اعلم .

ج: الحمد لله: - هذه الصفة مما لا يجوز إثباتها منفردة كأن نقول الله لا يستحي لكن تثبت إذا أضيفت كقولنا إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً وهكذا فيكون معنى النص هنا نقصان الأجر أو حرمانه كالذي اعرض فاعرض الله عنه والله اعلم .

ج: الحمد لله: - هو متعلق بكل الصلوات والله اعلم .

ج: الحمد لله: - بلا شك إن الله يسامحك لكن عليك أن تتعلم كيفية الصلاة لتنجو من وسوسة إبليس والله اعلم .

ج: الحمد لله: - الصحيح الجواز لان المقصود البركة التي يأخذها الجسم عند الاغتسال والله اعلم .

ج: الحمد لله: - أما سوو فهي من التسوية وهي المحاذاة وأما ساووا فهي متعلق بالصف خلف الصف أي تكون متساوية بالمسافات بينها وأما الطفل والأطفال فلا فرق بينها وإنما جاءت بهذه الألفاظ لمناسبة السياق والله اعلم

ج: الحمد لله: - ابداً لان فقد الأجر أو بعضه بالتكلم لا يبطل جمعة المتكلم والله اعلم .

ج: الحمد لله: - هذا من الميراث فيأخذه الورثة الأب وألام ويرجع في ذلك للقضاء لأنه قد تكون ملابسات تجعل المال فقط لولي الدم وهو الأب والله اعلم .

ج: الحمد لله: - من تاب تاب الله عليه سواء أكان ذنباً خاصاً به أم بغيره لكن عليه أن ينصح من علمه بان يترك الدخان والله اعلم .

ج: الحمد لله: - لا يقع وعليه كفارة يمين ويرجع في هذا للقضاء لمعرفة الملابسات والله اعلم .

ج: الحمد لله: - أما طرح السلام على من في المسجد إذا لم يكونوا في صلاة كان يكونوا في مجلس علم أو نحوه فطرح السلام عليهم سنة كما كان يفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم أما طرح السلام على المصلي فالأصح انه مكروه لأنه يشغل المصلي عما فرغ قلبه لأجله وأما ثبوت هذا الفعل مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يدل على السنية والندب لأنه جاء في حديث (( واكره ان يسلم علي )) أي وهو في الصلاة ولو قيل بالجواز فإنما يسلم الداخل بصوت منخفض وعلى من يقرب منه لا على جميع أهل المسجد والله اعلم .