أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: أما التصوير ((الفوتوغرافي )) صورة الظل فالجمهور على جوازه بخلاف الرسم اليدوي فالجمهور على تحريمه ما لم يكن يحقق منفعة مقصودة كصور التشريح الطبي ونحوها والله اعلم .

ج: الحمد لله: أما الشق الأول : فتجب الزكاة من حين الوقت الذي عرضت فيه الأرض للبيع والتجارة لأنها ما لم تكن معروضة للبيع والتجارة فلا زكاة فيها وأما الشق الثاني فنعم يضاف المال المتبقي من ثمنها إلى المال الأخر الذي تزكيه والله أعلم .

ج: الحمد لله: الأظهر أن ما كان معروفاً للناس انه كذب وغير واقعي فلا حرج فيه شريطة ألا يشتمل على فحش أو كلام محرم كالخوض في إعراض الناس , والأولى البعد عن هذه الأمور والله أعلم .

ج: الحمد لله: يتعذر ذلك لكن أردك إما إلى شيخ تثق بعلمه ودينه أو عليك بكتابي المسمى بدرج الوصول اتصل بالإدارة ليؤمنوه لك أو قم بزيارة مركز الأمام الشافعي لتحصيله والله أعلم .

ج: الحمد لله: العارضان هما الشعر الواقع بين الحواجب من أخر العينين والسالف من جهة الرأس وابتداؤه من السالف والعرب تحب قلة هذا الشعر ونزعه إلى جهة الرأس شرط أن يكون النزع خلقة لا عملاً من الشخص نفسه والله أعلم .

ج: الحمد لله: المسيار عقد بكامل الشروط والأركان لكن يشترط فيه بقاء المرآة في بيت أبيها أو في بيت مستقل ولا يأتيها الزوج إلا في ليلة معينة لقضاء الوطر دون أن يكون للزوجة أي حقوق أخرى , قلت والجمهور على جوازه مع أن ليس له أصل سابق والأظهر عندي التحريم لفوات المقصد الأساسي من الزواج وهو السكن الكامل , كما انه لا ينطبق عليه انه من عموم البلوى لإمكان تحقيق الزواج بتخفيف أعباء الزوجية والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما الشق الأول فاصنع ما تره براً بقدر استطاعتك وأما الشق الآخر لا بأس أن يصلي على حاله ما دام أن التحرز من ذلك شاق عليه والله اعلم .

ج: الحمد لله: التمذهب لطالب العلم لابد منه من اجل انتظام علمه وضبط مسلك الفتاوى عنده لكن إذا ضبط مذهبه وألمه بفروعه وصارت لديه القدرة على التميز فعليه إتباع الحق إن عرف وإن كان خلاف مذهبه . ب:إذا كان غير مستهتر وبالضوابط الشرعية وضمن الحاجة فلا حرج فيه ج: هو ما يستر بدنها كله إلا الوجه والكفين حسب لباس نساء البلد الذي تعيش فيه ما لم يكن مزيناً أو معطراً أو غيرها مما هو مفصل في كتب الفقه . د:جائز مع الكراهة التنزيهية . ه:اما إن أردت تزكيتها بالأعمال الصالحة فواجب من حيث الأصل وإن أردت مدحها فلا يشرع إلا لحاجة . و: تابع الموقع وانتظر الإعلان ((الإدارة )) ي: أنصحك بالإهتمام بالأخلاق الحسنة ومتابعة طلب العلم المنهجي المرحلي وإياك والجراءة على الفتوى حتى تنضج تماما إلا أن تكون ناقلاً عن أهل العلم وبتسمية من تنقل عنه والله أعلم .

ج: الحمد لله: لفظ أصحابي هنا محمول على أصالة الظاهر في عهده صلى الله عليه وسلم حيث مات عليه الصلاة والسلام وهم أصحابه ولا يعلم أنهم ارتدوا بعد وفاته والمرتدون كانوا قلة ولو كان كما يقول الرافضة ما بشر أبو بكر ولا غيره بالجنة وهذا كما يقول الأصوليون من باب تخصيص العموم فعموم من كان في حياته عليه الصلاة والسلام هم أصحابه لكن خص القليل منهم بإخراجهم من حق الصحبة لأنهم ارتدوا بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فلا حجة للرافضة إلا بالباطل والله اعلم .

ج: الحمد لله: الأصح أن من كان غنياً وعليه دين ولا يفيض عنده مال أنه لا زكاة عليه أما أن يأخذ من الزكاة لسداد فلا يجوز إلا في حالات خاصة لا بد من معرفة تفصيلها والله اعلم .

ج: الحمد لله: أولا :اللجوء إلى الله بالدعاء والعبادة لرفع الكربة ثانياً :الدعوة إلى الصبر وضبط النفس ثالثا: اعتماد العلاج النبوي في مثل هذه الأحوال بأن نسال الله الذي لنا بأن يحققه عاجل غير اجل رابعا: محاولة عدم إثارة وتثو ير هذا الشعب المسكين لأنه لا قوة لديه ولا قوة تدافع عنه والله اعلم .

ج: الحمد لله: الحكم على أنهم نصارى راجع إلى ظاهرهم فإن كانوا يقدسون الإنجيل أو يرتادون الكنيسة فهم نصارى يحل الزواج بنسائهم بشرط العفاف وينظر كتاب ابن القيم أحكام أهل الذمة للتوسع والله اعلم .