أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - أما إظهار ثغرة النحر وهي أسفل العنق من جهة الصدر, ونصف الساعد وشيء من الساق فمذهب الأحناف جوازه جرياً على عادة العرب بل منهم من أضاف جزءاً من مقدمة الشعر يؤيده ما ذكره المحدثون عن عائشة رضي الله عنها وعليه بنى البعض جواز إظهار شحمة الإذن التي تحمل القرط وهو الحلق والطوق في العنق والفتخات وهي خواتم كبيرة توضع في أصابع اليد والبعض يجعلها في الإصبع الكبير في القدم والجمهور على منع ذلك كله لفرض الحجاب لكل الجسم وذهب البعض إلى رد الأمر لعادة النساء وعرفهن في البلد والله أعلم .

ج: الحمد لله: - ما نسب لابن عباس غير صحيح لأن كلامه متعلق بإبداء الزينة لغير المحارم وهو افقه من أن يخالف نص القران ولذا فإلا ما ظهر منها عنده هي الثياب الخارجية للمرأة وفي غير ذلك مما تبديه للمحارم لا يخالف قول عامة الفقهاء فما أنت عليه من الفعل صحيح والشريعة جاءت بالتيسير والمنقول عن ابن عباس لو طبق لكان مشقة لا تطاق والحمد لله أنه قول غير صحيح والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أولاً:- التصحيح والتضعيف عمل قائم على قواعد منها ما يتعلق بالسند ومنها ما يتعلق بالمتن وقد تختلف نظرة العلماء من حيث الحكم على الحديث صحةً وضعفاً خصوصاً أن من العلماء متساهلين قد يقبلون ألين التوثيق كابن حبان ومنهم متشددون ممن لا يقبل إلا أعلى درجات التوثيق كالساجي ومنهم من يقبل رواية العنعنة كمذهب الجمهور ومنهم من يرفضها كشعبة وعلى ذلك اختلف المحدثون ومنهم الشيخ اللألباني ثانياً:- وأما السنن التي ذكرتم والموطأ فلم يشترط أصحابها الصحة وإن شرط أبو داوود ان لا يذكر في كتابه إلا ما يصلح أن يحتج به أو يكون قريباً من ذلك وأما النسائي فهو أعلى صحة ممن ذكر بل قدمه البعض بعد الصحيحين وأما الموطأ فغالبه صحيح لكنه اشتمل على مذاهب الصحابة والتابعين وأما انتقاد الصحيحين فيقول ابن حجر في هدي الساري :- وما انتقده الدار قطني على الصحيحين فمنه ما الجواب عنه واضح ومنه ما الجواب عنه فيه تكلف لكن الحق فيه مع الشيخين ومنه ما الحق فيه مع الدار قطني وعليه فلا يخلو كتاب بعد كتاب الله من الخطأ لأنه جهد بشري . ثالثاً:- وأما دعوى انتقاد العوام فهم تبع لبعض أهل العلم أو لبعض المتشدقين ولا يلتفت إليهم لكن حماية وصيانة الحديث واجبة . رابعاً:- وأما الإجماع على البخاري ومسلم فمن حيث الجملة لا من حيث إفراد الأحاديث والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما سيد قطب والمودودي فمعروفان أنهما قدما فكر الخوارج على مستوى العالم الإسلامي ولا يجوز نشر أي شيء لهما مما يتعلق بذلك إلا لنقده ونقضه أما أن ينشر على العوام فلا يجوز لكن لا يعني هذا إسقاط موقع بالكلية لأجل ذلك لأن هذين الموقعين خيرهما كثير وعميم والحكم للغالب لكن من استطاع أن يوجه نصيحة لهم حول هذه القضية فذلك واجب عليه والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما موضوع التحريق فهي عقوبة غير قابلة للتنفيذ لأن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك وعليه فيجوز التخويف والتهديد بالممنوع لأجل تحقيق المصلحة بالزجر للمسلمين والمراد تحريق بيوتهم وهم فيها لقوله لأحرق عليهم بيوتهم وأما إسقاط الجنين الذي نفخت فيه الروح فلا يختلف عن قتل الإنسان من حيث كونه قتلاً إلا من وجهين الأول :- النظر إلى كمال الأهلية ونقصانها . الثاني:- ما يترتب على الأول من كون العقوبة متفاوتة ولذا كان في الجنين دية هي الغرة والتي من حيث ثمنها قد تكون غالية وأما الإنسان الكامل كانت فيه الدية المغلظة إن كان عمداً أو المخففة إن كان غير ذلك وكل هذا صيانة للنفس البشرية والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أختي الكريمة أنصحك ابتداءً بحفظ لسانك عن اليمين ثم أن تعرضي أمرك على زوجك لعله يساعدك في الكفارة لجواز التبرع بها وإلا لزمك بيع شيء من الذهب ما يكفي للكفارة لأنها ليست كثيرة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن كنت تقصد سداد دين الفقراء فأعطهم هم يسدون وإن كنت تقصد دينك الخاص فلا يجوز بلا خلاف وإن كنت تقصد أن لك ديناً على أحد وتريد أن تزكي فتسقط هذا الدين عنه من زكاة مالك فالجمهور على عدم الجواز لوجوب إعطاء الزكاة لمستحقيها وأجاز ذلك أبو حنيفة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا يجوز لاعتبار فروق التوقيت التي تعني اختلاف طلوع وغروب الشمس والله أعلم .

ج: الحمد لله: -أما التفصيل فيتعذر لكن الخصه لك في نقاط:-

ج: الحمد لله: - صحيح البخاري كتاب أجمعت الأمة على جلالة قدر مؤلفه وعلى أنه أصح كتاب بعد القران وللفائدة فالبخاري اخرج كتابه الذي يحتوي على قرابة ألفين وسبعمائة حديث أخرجه من ستمائة ألف حديث وكان كلما وضع حديثاً اغتسل وصلى ركعتين مكث في هذا ثمانية عشر عاماً حتى أتمه وأما انتقاد الدار قطني والألباني فهو انتقاد إسناد على طريقة المحدثين لا علاقة له بالطعن بنساء النبي صلى الله عليه وسلم أو غيرهن ولذا فكلام هذا المدعو وهو ليس من أهل العلم أصلاً صدر عن جهل إن أحسنا الظن فيه وإلا فهو مشكك يستحق الحجر والتعزير كغيره من أصحاب الضلال ونصيحتي إهماله وإهمال أمثاله والاهتمام بأهل العلم وكلامهم على مبدأ أميتوا الباطل بترك ذكره والله أعلم .

ج: الحمد لله: - كل ما هو واقع تحت التكليف فإن العبد يحاسب عليه سواء أكان قولاً أم فعلاً فعندها من يقع منه هذا الشيء وجب عليه المسارعة إلى التوبة فعليك بالاستغفار والله يعفو عنا وعنك والله أعلم.

ج: الحمد لله: - لا يكفرون لأنهم غير منكرين للصلاة وأنصحك بالصبر عليهم والدعاء لهم كما انصحهم بوجوب اتخاذ الأسباب المعينة على القيام بالصلاة في وقتها وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يرش الواحد الماء في وجه زوجته أو هي تفعل ذلك إنهاضاً له إلى الصلاة لكن من كان يثقل عليه الأمر فنصبر عليه ونكون عوناً له على أداء العبادة كما أمر الله وأنت لك الأجر الجزيل على هذا الحرص والله أعلم