أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - إن كنت مريضاً لا تقوى على الصيام فتفطر وتطعم عن كل يوم مسكيناً فقط وإن كنت قادراً على الصيام وأفطرت فيجب عليك القضاء ولا يلزمك إطعام معه والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما حديث عائشة رضي الله عنها فالمقصد منه تصوير المسألة بضرب المثال الواقعي لأنه أبلغ في ثبوت الحكم خصوصاً أنه تضمن الأيجاب وأنه يفعله القدوة في ذلك أتقى البشر عليه الصلاة والسلام وأما تصحيح وتضعيف الشيخ الألباني رحمه الله تعالى فهذا قد اشتهر بين علماء الفن أعني الحديث أنهم يبحثون في طرق النصوص خصوصاً خارج الصحيحين لمعرفة درجة كل طريق وهل يمكن الارتقاء بضعيفها ليصير حسناً أو صحيحاً أو أن من الطرق ما ظن حسنه أو صحته وهو على غير ذلك فعندها لا يصلح كونه حجة تنبني عليها الأحكام الشرعية والشيخ الألباني وهو رأس في هذا الفن ليس متفرداً فمن المعاصرين الشيخ احمد شاكر والشيخ الغماري وممن سبق قريباً الحافظ ابن حجر وقبله الزيلعي وقبله ابن الجوزي مع أن هؤلاء جميعاً قد سبقوا من العلماء قبلهم بمعرفة الصحيح من الضعيف أما كيف نعرف الصحيح من الضعيف فهذا علم كامل لا يكفي فيه إلا تعلمه والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أولاً أقول زادك الله حرصاً وجعلك سبباً للوصل وإعادة العلاقة بين الأرحام ولذا فابحثي عمن يعينك في هذا الأمر وحاولي أن تطيعي أبويك من جهة وتصلي أرحامك من جهة أخرى خصوصاً إذا كان سبب القطيعة خلافات شخصية لا علاقة لها بدين ولا خلق ولا شك أن الأبوين أعظم حقاً وقدرا وبالنسبة للحديث فهو صحيح لكنه يدل على تأخير القبول لا على عدمه فأحسني الظن بالله وأما حديث التحريق فهذا الصحيح فيه أنه خاص بالمنافقين زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومتعلق بصلاة الجمعة كما جاء في رواية أخرى والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما السنن الرواتب فليس شيء منها يجب وتركها لا يؤثر على الصلاة وحديث والله لا أزيد على ذلك ولا انقص واضح في هذا لكن حاولي أن تحافظي عليها خصوصاً أن استمرار خروج الريح له حكم سلس البول أي لك أن تصلي بالوضوء الفرض ونفله وأما جلست الافتراش والتورك فهي من المندوبات وتركها خصوصاً عند عدم القدرة أو العلم لا يؤثر على الصلاة وأما صلاة زوجك الفريضة في المنزل فلا شيء عليه لأن الراجح عندي مذهب الشافعي أن الجماعة في المسجد فرض كفاية وأما الجمعة فلا يجوز تركها مع القدرة وأما تركه الشفع والوتر فهو خلاف الصحيح وعند جمهور أهل العلم أن الواحد يفسق بترك الوتر خصوصاً لشدة أمر الشرع به وأما الجهر بالقراءة فهو سنة للرجل والمرأة على حد سواء وأما قراءة سورة بعد الفاتحة فالأئمة الأربعة على سنيتها لا وجوبها والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن أخلص العبد فله مع الدعاء ثلاث حالات :- الأولى :- أن يستجاب له بما دعا وإن طال الزمن الثانية:- أن يصرف عنه من الشر بقدر ما دعا الثالثة :- أن يدخر له عند الله يوم القيامة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - جمهور أهل العلم على أن الواجب أخراج زكاة ثلاث سنوات لأن حكم الزكاة هنا متعلقه الحكم الوضعي لأنه أعني الحول مع النصاب سبب وجوب الزكاة وإذا حصل السبب وقع الحكم علم صاحبه أم لم يعلم لكن يرفع عنه الإثم لعدم العلم فيجب أخراج الزكاة كاملة لكن يجوز تجزئتها مقسطة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما السؤال الأول:- فالذي أعلمه أن الجمهور على أن الدم دم حيض لا استحاضة ومذهب مالك أنه نفاس وهو الصحيح عندي لكونه سمي حملاً لكن ما دمت قد فعلت بما تعلمين فلا شيء عليك أما قضية الصلاة بوضوء فإن كنت تقصدين بوضوء جمعاً للصلاتين فصحيح وأما إن كنت تقصدين فعل كل صلاة في وقتها فخطأ يجب عليك حالها أعادة الصلاة الثانية لأنها بغير وضوء . وأما السؤال الثاني :- فالجمهور ومنهم مالك يرون أخراجها طعاماً وأبو حنيفة ورواية في مذهب أحمد جواز أخراجها مالاً وهذا هو المعمول به الآن في أكثر بلاد المسلمين فلا شيء عليكم والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا شيء عليك بل هذا من الوفاء المحمود فرحمه الله وجزاك خيرا والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا يجب إلا إذا كان هناك بول أو غائط والله أعلم .

ج: الحمد لله: - ما فعلتموه من الخطبة أمر مشروع إذا توفرت الشروط التي تؤهلكم لتكوين أسرة طيبة ولا علاقة لك بما وقع من تبعات لكن وأخشى أن يتفاقم الأمر فتقعين في ندم كبير وقد يكون ما فعلته الزوجة الأولى أمراً عابراً وينتهي قريباً وأنت من يستطيع تقدير المصلحة والمفسدة ونصيحتي ألا تبني حياتك على حساب حياة غيرك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - ملك اليمين هي التي كان يحوزها الرجل في الحروب أو تشترى بالمال وكان من حق صاحبها أن يستمتع بها وقد يتزوجها ويكون استمتاعه بها من غير عقد عليها لكن الشرع يقر ذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا أدري بماذا أجابك الآخرون دون شفاء غليلك حتى أدري بم أجيبك لكن أقول لك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال له في قصر الصلاة لم نقصر وقد أمنا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصة من الله فاقبلوها وأنا أقول لك عطاء من الله فاقبله والله أعلم .