أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - كل هذا لا يجوز لكن لك النصيحة وإبداء الرأي ولعلك بصبرك وتحملك تحصلين أجراً عظيماً خصوصاً أنه يمارس حقاً شرعياً له شرط أن لا يظلم والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الصحيح وجوب الزكاة ما دام قد بلغ النصاب وحال عليه الحول وتقف الزكاة إذا كان السحب منه ينزله عن النصاب أما إذا لم ينزل عن النصاب فتظل الزكاة واجبة فيه والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الظاهر أن لكل ميت ملكين خاصين لأن كلمة ملكين نكرة مما يدل على التنوع والأولى البعد عن مثل هذه المسائل لعدم الفائدة ولأنها قد تجر إلى التعمق في الدين وهو أمر مذموم وزادك الله علماً والله أعلم.

ج: الحمد لله: - هذا يرجع إلى تقدير الخبراء والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما كونه كفراً فلا لأن ذلك قد يكون معصية وقد يكون كفراً حسب الممارسات بين الطرفين وأما حكم التعامل مع الجن فالأصل عدم الجواز لأننا لا ندري هل الجني الذي نتعامل معه مسلم أم كافر ولذا أنصحك برقية نفسك مستعيناً بالله عز وجل فإن ثقل الأمر عليك فابحث عن راق متقن لا يتعامل مع الجن والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا أستطيع الحكم إذ قد يكون ذلك ظهاراً وقد يكون يميناً والحكم يلزم زوجك لكن لاعتبار ما ذكرته فقد يكون ذلك سبباً في أن نقول لك أطعمي الستين من باب الاحتياط وتبرأ ذمة زوجك بإذن الله وأنصحك بأن لا تكرري مثل هذا الأمر لأن زوجك إن عرف قد يطلقك لكن حاولي نصحه وتحذيره بلطف من عقوبة قطع الرحم والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما الشيخ المذكور فلا أعرفه وأما دعوى أن محمد الحودلي هو المهدي فهذا كذب صراح لأن المهدي قرشي عدناني والحودلي يمني قحطاني واسم المهدي المنتظر محمد بن عبد الله للحديث يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي والمواطأة الاتفاق الكامل في الحروف والله أعلم .

ج: الحمد لله: - هو مروي عنه وله حكم الصحة وجاء عن الشافعي بمعناه والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أولاً :- أشكرك لثقتك وثنائك . ثانياً:- الصحيح عندي أن الوجه والكفين يجوز إظهارهما إذ النقاب سنة في أصح الأقوال وأكتفي بدليلين الأول حديث أبي السنابل في المرأة التي توفي عنها زوجها فولدت بعد أيام فاكتحلت واختضبت فمر بها أبو السنابل فأنكر عليها فرفعت أمرها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأقرها . الثاني :- حديث بلال في المرأة سفعاء الخدين وعليه فالصحيح كما قلت جواز إظهار الوجه والكفين وأما قول الزهري ومالك في الخلخال فأظنه خطأ في النقل ولو صحه لحمل على الخاتم الكبير في أصابع اليد . هذا خلاصة ما عندي وأشكر لك طلبك للعلم راجياً الله عز وجل لك التوفيق والسداد والله أعلم .

ج: الحمد لله: - حالك كحال كثيرين وكثيرات ولا أملك لك أكثر من الإرشاد فعليك بما يلي:- أولاً:- أن تكثيري من الاستغفار . ثانياً:- أن لا تعيشي على وهم المنامات بدعوى البشارة . ثالثاً:- أن تعيشي حياتك الطبيعية. رابعاً:- أن تسلمي قيادك لقدر الله فهو يفعل ما يشاء .خامساً:- أن تحسني الظن بالله بأن تعيشي على الأمل بتحقيق مرادك فالذي رزق مريم بغير زوج وإبراهيم بعد الكبر قادر على أن يحقق لك ما تريدين فالجأي إلى الله واستعيني بالصبر والصلاة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن كان زوجك يصلي ويصوم فاصبري عليه لعل الله يصلحه وإلا فالأمر إليك وأما ما يترتب لك من حقوق فتراجع فيه دوائر القضاء عندكم ليحكموا في ذلك والله أعلم.

ج: الحمد لله: - لا يعتبر ما قاله زوجك مكفراً لأنه كلامه منصب على الأذى الناتج عن نبات الشعر في وجهه خصوصاً أن ظاهر كلامه أنه يظن عدم وجوب أطلاق اللحية مع كون الصحيح فيها الوجوب وهو مذهب الأئمة وأما قولك إن جواز حلقها رأي ضعيف لمتأخري الشافعية هذا خطأ بل هو قوي عندهم ومعمول به وأما قضية عيد الأضحى فلا غرابة من كونه عيد أكل وإلا فلماذا الضحايا هل للنظر إليها أم لأكلها لكن تشكرين على حنانك ورفقك الزائد وإن لم يكن في موضعه وأما كون دولنا لا تحكم بأحكام الشرع فهذا أطلاق ناتج عن تصور خطأ ولا ينبغي إصدار الأحكام مجازفة وعلى كل حال فزوجك معذور لوضعه الراهن وأنت معذورة فيما سبق من عمرك خصوصاً بعدما تبين لك الصواب والله أعلم .