أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - إن لم يترتب عليه ضرر فلا حرج في ذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما إن قصدت لبس الثياب من غير نية الإحرام فيجوز ثم تنوي الإحرام من الميقات وإن قصدت أنك تنوي الإحرام من الفندق فلا يجوز وعده مالك بدعة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أشكرك أخي أبا عبد الله مع دعائي لك ولأهلك بالتوفيق والسداد أما بالنسبة للأشعرية فهذا الرقم وددت لو أني أعرف كيف قام صاحبه بالإحصاء إلا أن يكون له جداول إحصائية على مستوى العالم وأما دعوى إمامة أبي الحسن الأشعري لأهل السنة فخطأ واضح لأنه أمام الأشعرية فقط والسنة أئمتها الصحابة والعلماء الأكابر منذ التابعين إلى يومنا هذا كابن المسيب وابن المبارك ومالك والشافعي واحمد وابن تيمية وابن باز وغيرهم واعلم أن أهل السنة المسمون قديماً بأهل الحديث واليوم بالسلفيين هم أكثر الناس خصوصاً أن عامة الناس أصحاب الفطرة على دينهم وعقيدتهم والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا تفعلي شيئاً سوى تلاوة القران وأكثري من الدعاء والصلاة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا بأس في ذلك للحاجة التي ذكرتها والمشقة تجلب التيسير والله أعلم .

ج: الحمد لله: - بل تكفي ما دام أنها تزيل عين النجاسة من غير تلويث والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا شيء عليه لأنه غير مشارك في عمل صاحبه وإنما هو يعمل في عمل مباح فاستفادته بالمشورة لا بأس بها وإلا فقد استفاد أبو هريرة من الشيطان واقره على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم والله أعلم .

ج: الحمد لله: - هذا من باب بلاغة اللغة فإن أصبحت قد لا تعني طلع الصبح وإنما تقدر قبلها قد التي تفيد التقريب فيكون المقصود أقترب الصبح فتجهز للأذان ولا يكون الفارق سوى لحظات كقولنا قد قامت الصلاة أي أقترب قيامها ويكون ذلك في لحظات يسيرة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أولاً :- أنت كطالب علم ألأولى بك ألا تقدم السؤال وهو في حقيقته اعتراض . ثانياً:- من قال بأنها سنة هم جمهور الفقهاء وهم أئمة عظام فقهوا النصوص . ثالثاً:- رخص النبي صلى الله عليه وسلم لعتبان ابن مالك فكيف توفق بين الحديثين مع أن حديث ابن أم مكتوم في مسلم وحديث عتبان متفق عليه . وأما وجه عدم الترخيص لابن ام مكتوم فقد ذكره النووي في شرحه على مسلم أنه أراد تحصيل أجر الجماعة كاملة خلف رسول الله وهو في بيته وهذا جمعاً بين النصين والله أعلم . ومذهبنا يا أستاذ هو مذهب الشافعي أنها فرض كفاية والله أعلم

ج: الحمد لله: - ما فعلته هو من باب الورع وليس من باب الحلال والحرام فعليك أكمال دراستك لأنك لست سبب مباشراً ولا غير مباشر في كون هؤلاء مدرسين وما دمت خارج دائرة الحكم فلا تكلف نفسك ملا يلزمها والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الحرام لكسبه يتعلق به أمران ألأول:- أن المكتسب له تقع منه على هذا المال شبهة ملك ولذا يحرم عليه ولا يحرم على غيره وعليه لا يلزم منه قضاؤه لا قبل التوبة ولا بعدها ما لم يكن مسروقاً أو مغصوباً ودليله أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة أسقط ما بقي من ربا الديون ولم يأمر برد ما سبق أخذه لأصحابها مع كون الربا الواقع ربا أكل وليس ربا إطعام وثمة فرق . الثاني:- أن التصدق لا يؤجر عليه لأنه ليس له ملكية تامة والأصل التخلص منه وما كان كذلك فلا أجر له فيه للاتفاق على أن الصدقة تكون من كسب طيب وفي ذلك حديث إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا فقوله لا يقبل متعلق بالمنفق لا بالمنفق عليه والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أولاً :- لا بد من التنبيه على أن كل علم لا بد أن يمر بمراحل ثلاث المرحلة الأولى :- أن يبدأ بمتن من المتون وحسب همة الطالب وقوة تحصيله . المرحلة الثانية :- فك رموز هذا المتن بشرح صغير . المرحلة الثالثة :- شرح موسع لنفس المتن . المرحلة الرابعة :- المرحلة البحثية . ملاحظة :- لا بد أن يكون ذلك مع شيخ له خبرة بالعلم المراد دراسته . وفي أصول الفقه أنصح بمتن الورقات أو بمتن البيضاوي وشروحها وفي قواعد الفقه أنصح بمتن الاهدل وشرحه الجرهزي . وهذه المتون والشروح على مذهب الإمام الشافعي والله أعلم .