أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - أولاً: الأنبياء يتصرفون وفق تعليم الله تعالى . ثانياً: أن رأس الفتنة قد لا يصرح فلا يلزمه الحد كما حصل من ابن سلول . ثالثاً: أن العقاب للطبقة أو للطائفة جاء من اجل التوبة ومغفرة الذنب وهذا لم يشمل السامري وأما كونه الدجال فلا أعلم ولكنه مستبعد لان الدجال سيولد ولادة حادثة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - يجب الغسل إن لم يكن من أجل الصيام فمن اجل الصلاة ودع عنك وسواس الشكوك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - ما دمت تملك ثمن الإطعام فلا يجوز العدول إلى الصيام بدلاً منه وانظر حولك من أهل الخير من يعرف المساكين وأن كنت لا تملك ما يكفي للإطعام فصم والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الأصل وصول الماء إلى جلدة الوجه فإن لم يمكن إلا بالتخليل وجب التخليل فإن تعذر كلحية كثة متشابكة سقط التخليل وعليه وجب تخليل الحاجب واللحية غير المتشابكة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن كان يحمل على الخشوع حقيقة فلا بأس به وإلا فالإضاءة أفضل والله أعلم

ج: الحمد لله: - بل هو مشروع وحديث لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة حديث متروك العمل به عند جميع الأئمة ويصح عندي حمله على نذر الاعتكاف والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا حول ولا قوة إلا بالله والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا أصل له والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما الخادمة فيجب أن تتحجب وألا وجب تسريحها وفصلها وإن لم تفعل فأنت أثم مثلها لأنها مغضبة لله لكن إن تابت عفى الله عنها وأما خالك فلا أدري إن كان ظالماً حقاً لأنه قد يدعي ألا شيء لك عنده ويكون محقاً وهذه مسألة قضائية يجب فيها سماع الطرفين والله أعلم .

ج: الحمد لله: - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأنتم بخير وعافية وأتم الله لكم مرادكم أجل لا بأس بكل ذلك ما دام برضى المصلين والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الصحيح عدم الجواز لأنه ليس ذلك من جنس الصلاة ومن قال بالجواز قاله استحساناً والله أعلم .

ج: الحمد لله: - ونحن نشكرك ابتداءاً وذكر اليهود يسبق لأمرين الأول :- لأنهم أسبق في الوجود الزمني يعني قبل النصارى ثانياً:- من باب لفت النظر إلى شدة خطرهم ولذلك أينما وجدنا ذماً لأهل الكتاب ومدحاً لهم كان الذم لليهود والمدح للنصارى والله أعلم .